六、马王堆出土的两本灸经
一九七三年，长沙马王堆汉墓出土的帛书中，有两本灸经，一名《足臂十一脉灸经》，另一名《阴阳十一脉灸经》，两书内容相仿，若与《内经灵枢．经脉篇》对照，两书均称「脉」而非称经，两书均少手厥阴，故只有十一脉，十一脉之脉名虽与内经稍异，但所述各脉之行部位与病候，多与内经雷同，唯字数较少，可知两本灸经之创作时代，必定早于内经，而且很可能即是内经经脉篇的原始资料。从此可以看到经络学说之形成，经历由简而繁，由少而多的发展过程。再者二书治病仅用灸法，而不言及用针，推知此二书应该是北方民族的先贤所编着，随着艾疗法传来中原，并被吸收编入内经。又二书均有脉而无穴，遂有人据此大倡「经络学说乃先有经后有穴」之说，倘果如是，则上条所作经络形成的推论，本以针法与腧穴为基准者，不知是否亦能适用于有经无穴的灸法？否则这两本灸经中的十一脉，又是如何形成的？依然是谜。七、经络构成人体各部的整体联络网
《灵枢．海论篇》：「夫十二经脉者，内属藏府，外络于肢节。」，《灵枢．脉度篇》：「经脉为里，支而横者为络，络之别者为孙。」这是说明经络最大的功能，是将人体各部组织器官，透过经络系统主干、支脉、络脉、孙络，互相连络衔接，构成一个有机的整体，发挥共同协调作用。
