二、黄帝时代编着《针经》
又据《灵枢．九针十二原篇》：「黄帝曰，余子万民，属有疾病，余欲勿使被毒药，勿用砭石，……欲以微针通其经脉，调其气血，……先立针经，令可传于后世。」这段文字，乃实录黄帝时代由官方编着《针经》的动机。因为「杂合以治」的医术，经过一段实验后，认为来自南方的微针疗法较为简便，疗效最高，副作用亦少，故特别重视，先着针经。其它砭石疗法，有意捐弃勿用，毒药治病，尽量少用（内经全书仅有十三药方），导引按蹻被视为辅治疗法，只有艾疗法可补微针之不足，故二者往往同时并用，合称刺灸，或称针艾。这便是针灸的起源。针经的这种观念，也造成以后战国时代医术，一针二灸三药的治病方式。
三、《针经》书中的针灸疗法
书名针经（又名灵枢），自然以介绍针法为主。《灵枢．九针十二原篇》云：「虚实之要，九针最妙。」九针即从南方来之微针。据《灵枢．九针论》：「九针者，一曰镵针，二曰圆针，三曰鍉针，四曰锋针，五曰铍针，六曰圆利针，七曰毫针，八曰长针，九曰大针。」各有大小长短之制式，及特殊功能。砭石已被扬弃，放血之法，改以九针之一的锋针代之。刺针的手法，当时有五刺、九刺、十二节刺与三刺则谷气出等法，尚未整合统一，仍旧分别载录于《灵枢．官针篇》内。至于从北方传来的艾，针经并未述其操作方法，仅于《灵枢．官能篇》谓「针所不宜，灸之所宜」，《灵枢．经脉篇》谓：「盛者泻之，虚则补之，陷下则灸之。」不过，使用灸法的专书《灸经》却成为内经经络学说之原始资料。
