对于叶天士，吴氏更是推崇备至，钦仰不已。其在“凡例”中言：“惟叶天士持论平和，立法精细，然叶氏吴人，所治多南方证，又立论甚简，但有医案散见于杂证之中，人多忽之而不深究。瑭故历取诸贤精妙，考之《内经》，参以心得，为是编之作。诸贤如木工钻眼，已至九分，瑭特透此一分，作圆满会耳，非敢谓高过前贤也。”其在卷二中焦篇“伏暑”下更言：“惟叶氏心灵手巧，精思过人，案中治法，丝丝入扣，可谓汇众善以为长者。惜时人不能知其一二，然其法散见于案中，章程未定，浅学者读之，有望洋之叹，无怪乎后人之无阶而升也。故本论摭拾其大概，粗定规模，俾学者有路可寻。精妙甚多，不及备录，学者仍当参考名家，细绎叶案，而后可以深造。”卷二中焦篇“温温”“三香汤方论”中也言：“可以知叶氏之因证制方，心灵手巧处矣。惜散见于案中而人多不察，兹特为拈出，以概其余。”可见，吴鞠通对叶氏之学，尤为推崇，认为“持论平和，立法精细”。又认为有些将资料散见于叶案之中，人多忽视而不加深究，于是把叶案中有示范性的病例特为抽出，另立方名，使温病的辨证施治更有条理，更为具体，更为规范，更有利于临证掌握施用，这是吴氏的一大贡献，功不可没，叶霖竟认为剽窃，实在有失公允，冤枉鞠通。
值得说明的是吴氏在引用叶天士方案时，并不是简单的加工整理，而是结合自己临床验证，确认行之有效，并加入自己的用药经验，才自定方名，载入《温病条辨》中，如其在宣清导浊汤中言：“晚蚕砂化浊中清气，大凡肉体未有死而不腐者，蚕则僵而不腐，得清气之纯粹者也，故其粪不臭不变色，得蚕之纯清，虽走浊道而清气独全，既能下走少腹之浊部，又能化浊湿而使之归清，以己之正，正人之不正也，用晚者，本年再生之蚕，取其生化最速也。”其发挥晚蚕砂之功，虽苛刻如叶霖，亦不得不首肯。其言“剽窃叶氏治蔡姓案，议用甘露饮法，捏名宣清导浊汤。其发明蚕砂功用，颇为精切，亦不可没其善也。”王士雄亦曰：“发明蚕砂功用，何其精切。故余治霍乱，以此为主药也。”可见王氏治霍乱之蚕矢汤，是受吴氏启发而来。
学术继承，薪火相传，知识积累，踵事增华。任何一门学说的创新，都离不开前人的研究成果和经验积累，吴氏在叶天士医案的的基础上，汲取其精华，并结合自己的临证体验，创造性地发展和补充了叶氏之学，为后世温病的辨证论治提供了圭臬，绝不能简单地、草率地认为《温病条辨》是剽窃叶氏余绪、误圣误世。
