三、演变规律
1．按照上述锻炼方式练功至一定程度，就会产生不由自主的“外动”现象。这样“外动”初起为小动，且往往是从患病关节或部位先开始，渐至大动，再回复小动而停止。动作起初并没有规律，练功日久就有一定的规律性。外动时会自发地自我拍打、按摩、点穴，以及发出一些近似太极拳、武术、体操、舞蹈或平时习惯做的各种各样的动作。动作有快有慢，有刚有柔，千变万化。有时会连蹦带跳或随地打滚，甚至出现一些高难度动作，或因受疾病障碍而无法做到的动作。特别是还会自发地动出虎、熊、鹿、鸟、猿等五禽的形象动作或声音。而各人做出的各种动作，包括五禽动作，都是不尽相同的，所以没有固定的图解规律。一般大致相同的是：发出虎形时，五指会抽搐起来形成虎爪状，还会发出“呼呼”的声音和老虎扑抓的动作；发出熊形时，呈笨重的姿态，出现踏步慢走或随地打滚的嬉戏形象；发出鹿形时，手指会收成鹿角状，手从自己头上两侧的角部伸出，并出现鹿的小跑小跳的轻快形象；鸟形如鸟飞翔，呈轻飘柔和的形象，或发出鸟叫鸥鸣的声音，或出现鸟翼鹤嘴的手型；发出猿形时，会五指撮拢，或猿猴的撮钩手型，做出攀树摘果或抓耳搔腮的形象，或发出猿啼猴叫的声音。伴随“五禽”各个形象的出现，还会呈现相应的睑部表情：有的人会发出五脏所主的五志，如喜(笑)、恼怒、忧思、惊(恐)、悲(哭)的情绪和声音，所以有些人在练功中会又哭又笑。
如果已经产生了“外动”现象一周以上的时间还未出现“五禽”者，则应把每次练功的时间加长至1小时以上，进一步加强练功的效果，这样就可能会出现更多动作，“五禽”动作也较容易发出来。由于外动与身体的健康状况有着密切的关系。因此观察患者练功时先动哪个部位及其拍、按、点哪条经络和穴位，还可判断出该部位或该经络穴位所属的脏腑可能存在着疾病。同时，根据练功者气冲病灶的反应和发出的“五禽”和“五志”情绪(图3-1)，还可推想出某种疾病的存在，从而有可能把某些潜伏的隐患也诊断出来。
图3-1
2．有的人在外动时先出现“五禽”动作，后出现拍打、按摩、点穴动作，有的人与此相反或交替出现，这都是正常现象。
3．有的人练1～2次就会动起来，有的人练较长时期甚至多年也动不起来，这是由于各人的入静和意识集中于肚脐的程度不同，或因经络敏感程度不同所致。另外，有些人因原先已练习某种气功并成了“定型”习惯，而改练本功就可能一下子不适应，需经相当长时间的锻炼，待适应了本功后才能生“动”。是早动还是迟动，其关键是意识能否集中于肚脐。越能意守丹田，则越容易发“动”。故应特别注意意识集中于肚脐上这一点。
4．有的人在初练的一段时期内。只有肚脐跳动或内气运转、气冲病灶等“内动”感觉，而无“外动”产生，这是正常的。经过相当长时期的内动以后，就会产生“外动”，这是“内动推动外动”的必然结果。
5．当发出了“五禽”动作以后，就会出现两掌相合的“合掌交经”动作，然后才收功。这也是规律。
6．当外动经过一个较长的阶段以后，就会“动极生静”，练功时不再会出现动作，此时除感到有一般的内气运转外，还会有大小周天的感应。更进一步深化时，还可达到虚无(忘我)的意境(“静功”上称为“虚无功”或“虚静功”、“清虚功”)。这时，大脑处于高度安静境界，整个人好象已不复存在，只感到“丹田”、“祖窍”或“涌泉”这些主要穴位存在，或感到这些穴位在呼吸。练5分钟虚无功，其效果就相当于休息1小时。
7．练功经过“静极生动”至“动极生静”阶段之后，最后就能达到“动静合一”、“动静自如”的境界，练功时若想练五禽动功，便会自然发动，出现五禽动作；若想练大小周天内气运转或虚无功，则练功时就会静止而不会产生外动。这是练功者长期坚韧不拔，功夫老到，炉火纯青的结果。
8．练功较长时期后，身体好起来，但出现不思饮食、睡眠少、清心寡欲等情况而精神却很好，这是达到了道家气功称之为“三全三圆”的境界。所谓“三全三圆”即是：戒思虑神全，戒言语气全，戒色欲精全；精圆不思欲，气圆不思食，神圆不思寐。这是气功修练卓有成效的反映。
9．练功相当一段时期后，内气运转达到一定功夫之时，就会自发打通小周天、大周天，在打通之前，会先出现循着大小周天运行的路线进行不自主的拍打、按摩现象。练功不必追求大、小周天，追求则容易引起内气乱窜等弊病，只能听其自然地打通。倘若气在打通了全身之后，不按大、小周天循行路线走，可以意识引导，使气循大、小周天顺经而走。
10．本功练至高级阶段的时候会发挥人体的特异功能，诸如发放外气，眼睛能看到人们头上的光环和发出的外气，甚至能透视物体或进行思维感应等。
