上海一名初三男生坠楼，其死因已被学校定性为“意外身亡”。但记者调查后发现，该学生的母亲最后一次和儿子聊天，是前几日晚上。当天下午，其母亲接到儿子的班主任电话,“班主任又说到儿子和班上那个女孩的事情。”据孩子母亲描述，班主任当天曾表示：因该学生“早恋”，“要没收他的团徽。”孩子母亲称：“我建议老师淡化处理，毕竟他们两人已断断续续交往了二三年。”一个十几岁的孩子突然坠楼而死，是不是因为“早恋”受到惩罚，已死无对证。
老师出于“善意”禁止学生“早恋”，显然是把“爱恋”当成一件坏事。在许多人眼中，“爱恋”与“性”联系在一起，很自然地会用成年人的“性欲”去理解少年的“爱恋”。既然“性欲”有其“不洁”的一面，那不让少年受到不洁的影响，也就成为教师的道德责任。这样的推理逻辑，从现代心理学来看，其实是一个很大的错误。
读过歌德《少年维特之烦恼》的人都知道，少年的爱恋是一种自由个性的真情流露，在对灵魂亲和力的热烈向往中，可以根本没有肉体欲望的位置。这也是为什么柏拉图的《会饮篇》讨论“爱欲”时，把爱神当作人类幸福的来源，而爱恋的对象是男是女则并不重要。苏格拉底更是把爱情看成在美的对象中传播种子，人通过爱而接近善和永恒。在少年的所有感情中，爱是最纯洁、和平、真诚、友善、美好的。实实在在的爱，对少年的人性善教育胜过一切空洞的思想灌输。
早在19世纪末，美国教育学家霍尔在《论儿童的撒谎现象》（1890）一书中，就表示不赞成用成人观念和道德偏见看待儿童行为。他在讨论儿童的“诚实”问题时指出，不应简单地把撒谎视为一种错误，而应把它看做一种复杂的行为方式，其含义随儿童发育阶段的不同而有所差异。在大多数情况下，“撒谎”的儿童需要的不是惩罚，而是理解。
霍尔看到的是儿童那种被低估的“创造神话”的能力，以及儿童如何寻求“摆脱那种必须每时每地、不折不扣地保持诚实的令人讨厌的责任感”。儿童的撒谎同玩耍很相近，它体现着人类进化早期阶段那种可爱的纯真。少年的“爱恋”也需要这样的理解，而不是简单的责备。霍尔和其他人的教育心理学研究极大地开拓了美国教育工作者的眼界，推动了美国20世纪初的教育改革。
